A Big Online Revolution to Get Reservation for General Category


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आरक्षण परिभाषित करना:
सामान्य शब्दों में आरक्षण आरक्षित करने, वापस रखने या रोकथाम के एक अधिनियम को संदर्भित करता है।

भारतीय संदर्भ में आरक्षण:
भारतीय कानून में आरक्षण सकारात्मक कार्रवाई का एक रूप है जिससे सार्वजनिक क्षेत्र की इकाइयों, संघ और राज्य नागरिक सेवाओं, संघ और राज्य सरकार के विभागों और सभी सार्वजनिक और निजी शैक्षिक संस्थानों में सीटों का प्रतिशत आरक्षित है, धार्मिक / भाषाई अल्पसंख्यक को छोड़कर सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े समुदायों और अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लिए शैक्षिक संस्थान, जिन्हें इन सेवाओं और संस्थानों में अपर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। भारत की संसद में प्रतिनिधित्व के लिए अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के लिए आरक्षण नीति भी बढ़ा दी गई है।

अवधारणा के पीछे तर्क:
राज्य द्वारा आरक्षण के प्रावधान के लिए अंतर्निहित सिद्धांत भारतीय जाति व्यवस्था की विरासत के रूप में पहचाने जाने योग्य समूहों का प्रतिनिधित्व नहीं है। भारत को आजादी मिलने के बाद, भारत के संविधान ने कुछ पूर्व समूहों को अनुसूचित जाति (अनुसूचित जाति) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) के रूप में सूचीबद्ध किया।

संविधान के निर्माताओं ने माना कि, जाति व्यवस्था के कारण, अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति को ऐतिहासिक रूप से दमन किया गया था और भारतीय समाज में सम्मान और समान अवसर से इंकार कर दिया गया था और इस प्रकार राष्ट्र निर्माण गतिविधियों में इसका प्रतिनिधित्व किया गया था।

संविधान ने अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के उम्मीदवारों के लिए क्रमशः पांच साल की अवधि के लिए सरकारी सहायता प्राप्त शैक्षणिक संस्थानों और सरकारी / सार्वजनिक क्षेत्र में नौकरियों के लिए 15% और 7.5% रिक्तियां रखीं, जिसके बाद स्थिति होनी चाहिए की समीक्षा की।

वर्तमान स्थिति:
आरक्षण के प्रावधान को एक बार शुरू करने के बाद, यह वोट बैंक की राजनीति से संबंधित हो गया और निम्नलिखित सरकारें और भारतीय संसद ने नियमित रूप से इस अवधि को बिना किसी मुक्त और निष्पक्ष संशोधन के बढ़ा दिया। बाद में, अन्य वर्गों के लिए आरक्षण भी पेश किए गए।

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सुप्रीम कोर्ट का फैसला है कि आरक्षण 50% से अधिक नहीं हो सकता है (जिसे उसने संविधान द्वारा गारंटीकृत समान पहुंच का उल्लंघन किया है) ने आरक्षण पर एक टोपी लगा दी है। भारत की केंद्र सरकार 27% उच्च शिक्षा का भंडार रखती है, और व्यक्तिगत राज्य आगे के आरक्षण का कानून बना सकते हैं। अधिकांश राज्यों में आरक्षण 50% है, लेकिन राजस्थान जैसे कुछ भारतीय राज्यों ने 68% आरक्षण का प्रस्ताव दिया है जिसमें सेवाओं और शिक्षा में अगली जातियों के लिए 14% आरक्षण शामिल है।

हालांकि, ऐसे राज्य कानून हैं जो इस 50% सीमा से अधिक हैं और ये सर्वोच्च न्यायालय में मुकदमेबाजी में हैं। उदाहरण के लिए, जाति-आधारित आरक्षण अंश 69% है और यह तमिलनाडु राज्य में लगभग 87% आबादी पर लागू होता है।

आरक्षण के समर्थकों द्वारा ऑफ़र किए गए तर्क:
ए। आरक्षण भारत में एक राजनीतिक आवश्यकता है

ख। यद्यपि आरक्षण योजनाएं शिक्षा की गुणवत्ता को कमजोर करती हैं लेकिन फिर भी सकारात्मक कार्रवाई ने कई लोगों की मदद की है यदि सभी को वंचित और / या कम प्रतिनिधित्व वाले समुदायों से दुनिया के अग्रणी उद्योगों में शीर्ष पदों पर कब्जा करने और कब्जा करने में मदद नहीं मिलती है।

सी। यद्यपि आरक्षण योजनाएं गुणवत्ता को कमजोर करती हैं, लेकिन उन्हें सबसे अधिक हाशिए वाले और वंचित लोगों को सामाजिक न्याय प्रदान करने की आवश्यकता होती है, जो उनके मानव अधिकार हैं।

घ। मेरिटोक्रेसी समानता के बिना व्यर्थ है। सबसे पहले सभी लोगों को एक ही स्तर पर लाया जाना चाहिए, भले ही यह किसी वर्ग को बढ़ाए या योग्यता के बावजूद किसी अन्य को कम कर दे।

ई। आरक्षण ने केवल “आगे बढ़ने वाले और पिछड़े बनने वाले गरीब” की प्रक्रिया को धीमा कर दिया है।

विरोधी संरक्षणवादियों द्वारा प्रदान किए गए तर्क:
ए। बौद्धिक और दार्शनिकों का मानना है कि आरक्षण भारत विभाजन को विभाजित करेगा आंतरिक विभाजन के समान है क्योंकि जातीय भेदभाव के रूप में, यह अंतर जाति और अंतर-विश्वास विवाह के खिलाफ दीवारों का निर्माण भी करता है। मतदाताओं का विशाल बहुमत नव निर्मित अल्पसंख्यक के खिलाफ भेदभाव कर रहा है।

ख। आरक्षण मेरिटोक्रेसी का सबसे बड़ा दुश्मन है। आराम से प्रवेश मानदंडों के माध्यम से आरक्षण की पेशकश करके, हम मेरिट आधारित शिक्षा प्रणाली के प्रचार के विरोध में मध्यम प्रमाण-पत्रों की मुद्रास्फीति को बढ़ावा दे रहे हैं, जो कई प्रगतिशील देशों की नींव है। प्रवेश बाधाओं में छूट को इंजेक्शन देकर मेरिटोक्रेसी को प्रदूषित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि वंचित लोगों को केवल वित्तीय उम्मीदवारों को वित्तीय सहायता प्रदान करके प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। योग्यता के संरक्षण के कारण आज एनटी और आईआईएम वैश्विक परिदृश्य में उच्च सम्मान रखते हैं।

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सी। जाति आधारित आरक्षण केवल समाज में जाति की धारणा को कायम रखता है, बल्कि इसे सामाजिक विचार के एक कारक के रूप में कमजोर करने के बजाय, संविधान द्वारा विचार किया गया है। आरक्षण संकीर्ण राजनीतिक सिरों को पूरा करने के लिए एक उपकरण है।

घ। जाति, आर्थिक परिस्थितियों, लिंग, स्कूली शिक्षा प्राप्त आदि जैसे बहिष्कार के विभिन्न कारकों को ध्यान में रखते हुए एक व्यापक स्तर पर सकारात्मक कार्रवाई प्रदान की जा सकती है। सकारात्मक कार्रवाई की एक व्यापक योजना एस की चिंताओं को संबोधित करने में आरक्षण से अधिक फायदेमंद होगी।

मामूली न्याय

ई। कोटा आवंटित करना भेदभाव का एक रूप है जो समानता के अधिकार के विपरीत है।

च। “प्रो-आरक्षण शिविर” में बहुत भ्रम है। जबकि वे संसद और राज्य विधायिकाओं में महिलाओं के लिए 33% आरक्षण के लिए झगड़ा करते हैं [और महिलाओं के कोटा के हिस्से के रूप में जाति कोटा स्वीकार नहीं करते हैं], वे उच्च शिक्षा में कोटा में महिलाओं के लिए विशेष विचार नहीं चाहते हैं। यह इस तथ्य की पूर्ण स्वीकृति है कि समाज में काम पर बहिष्कार और भेदभाव के कई कारक हैं।

जी। आरक्षण की नीति कभी भी व्यापक सामाजिक या राजनीतिक लेखा परीक्षा के अधीन नहीं रही है। अधिक समूहों में आरक्षण बढ़ाने से पहले, पूरी पॉलिसी की उचित जांच की जानी चाहिए, और लगभग 60 वर्षों की अवधि में इसके लाभों का आकलन किया जाना चाहिए।

एच। “अगली जातियों” के गरीब लोगों के पास पिछड़ी जाति के समृद्ध लोगों पर कोई सामाजिक या आर्थिक लाभ नहीं है।

मैं। धन, आय, और व्यवसाय आदि जैसे कारकों का संयोजन वास्तविक जरूरतमंद लोगों की पहचान करने में मदद करेगा। अक्सर, केवल आर्थिक रूप से ध्वनि वाले लोग “पिछड़े” जातियों के लिए आरक्षित अधिकांश सीटों का उपयोग करते हैं, इस प्रकार लक्ष्य को कुल विफलता बनाते हैं।

ञ। ऐसा डर है कि राजनीतिक मुद्दों के कारण पिछड़े वर्गों के उत्थान के लिए सबूत होने पर भी एक बार आरक्षण शुरू किया जाएगा। उदाहरण के लिए, तमिलनाडु में, अगली जातियां 13% की जनसंख्या प्रतिशत के मुकाबले अंडरग्रेजुएट स्तर पर पेशेवर संस्थानों में कुल सीटों में से केवल 3% (और 9% खुली प्रतिस्पर्धा में) सुरक्षित करने में सक्षम थीं। यह रिवर्स भेदभाव का एक स्पष्ट मामला है।

कश्मीर। कई आरक्षण के विचार का समर्थन करते हुए मंडल आयोग की रिपोर्ट का हवाला देते हैं। मंडल आयोग के अनुसार, 52% भारतीय ओबीसी श्रेणी से संबंधित हैं, जबकि राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण 1999-2000 के अनुसार, यह आंकड़ा केवल 36% (32% मुस्लिम ओबीसी को छोड़कर) है।

एल। सरकार की इस नीति ने पहले ही मस्तिष्क की नाली में वृद्धि की है और आगे बढ़ सकती है। स्नातक और स्नातक के तहत उच्च शिक्षा के लिए विदेशी विश्वविद्यालयों में जाना शुरू हो जाएगा।

आरक्षण जारी करने पर समितियां और कमीशन:
ए। 1882 – हंटर आयोग नियुक्त किया गया था। महात्मा ज्योतिराव फुले ने सरकारी नौकरियों में आनुपातिक आरक्षण / प्रतिनिधित्व के साथ सभी के लिए नि: शुल्क और अनिवार्य शिक्षा की मांग की।

ख। 1 9 53-कालेलकर आयोग की स्थापना सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्ग की स्थिति का आकलन करने के लिए की गई थी। अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के संबंध में रिपोर्ट स्वीकार की गई थी। ओबीसी के लिए सिफारिशों को खारिज कर दिया गया था।

सी। 1 9 7 9-मंडल आयोग की स्थापना सामाजिक और शैक्षिक रूप से पिछड़े वर्ग की स्थिति का आकलन करने के लिए की गई थी। कमीशन में उप-जाति के लिए सटीक आंकड़े नहीं थे, जिन्हें अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) कहा जाता है, और 1 9 30 की जनगणना डेटा का उपयोग किया गया था, और ओबीसी आबादी का 52% पर अनुमान लगाने के लिए 1,257 समुदायों को पिछड़ा वर्ग वर्गीकृत किया गया था। 1 9 80, कमीशन ने एक रिपोर्ट जमा की, और मौजूदा कोटा में बदलाव की सिफारिश की, उन्हें 22% से बढ़ाकर 49.5% कर दिया गया। 1 99 0, मंडल आयोग की सिफारिशों को विश्वनाथ प्रताप सिंह द्वारा सरकारी नौकरियों में लागू किया गया। छात्र संगठनों ने राष्ट्रव्यापी आंदोलन शुरू किया। दिल्ली विश्वविद्यालय के छात्र राजीव गोस्वामी ने आत्म-विसर्जन का प्रयास किया। कई छात्र सूट का पालन किया।

घ। 2003- न्यायमूर्ति राजिंदर सच्चर की अध्यक्षता में सच्चर समिति, और सय्यद हामिद, डॉ टीके सहित। ओमन, एमए बेसिथ, डॉ अख्तर मजीद, डॉ। एबू सालेह शरीफ और डॉ राकेश बसंत को भारत के मुस्लिम समुदाय की सामाजिक, आर्थिक और शैक्षिक स्थिति पर एक रिपोर्ट तैयार करने के लिए नियुक्त किया गया था। डॉ। सय्यद जफर महमूद प्रधान मंत्री द्वारा समिति को विशेष कर्तव्य अधिकारी के रूप में नियुक्त सिविल सेवक थे। समिति ने वर्ष 2006 में अपनी रिपोर्ट जमा की।

सच्चर समिति की सिफारिशों का कार्यान्वयन: समावेशी विकास के लिए मार्चिंग:
अल्पसंख्यकों के कल्याण, विशेष रूप से वंचित वर्ग के कल्याण को यूपीए सरकार के एजेंडे पर उच्च रखा गया है क्योंकि उन्होंने शासन के मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में ‘समावेशी विकास’ अपनाया था। अन्यथा, हर सार्थक लोकतंत्र में, यह राज्य का कर्तव्य है, और अल्पसंख्यकों के कल्याण को सुनिश्चित करने के लिए बहुसंख्यक समुदाय की जिम्मेदारी है, ताकि समाज के सभी वर्गों को लोकतांत्रिक व्यवस्था का हिस्सा बनने पर गर्व महसूस हो और इस प्रकार योगदान राष्ट्र के विकास के लिए उनका सर्वश्रेष्ठ।

विशेष रूप से हमारे ऐतिहासिक संदर्भ में: जहां सभी समुदायों और लोगों के वर्गों ने कंधे के कंधे पर चढ़ाई की थी और स्वतंत्रता के युद्ध में अपनी जान डाली थी, ‘समावेशी विकास’ की अवधारणा विकास और प्रगति के रोडमैप के लिए नहीं है।

इस संदर्भ में प्रधान मंत्री, डॉ। मनमोहन सिंह ने मार्च 2005 में न्यायमूर्ति राजिंदर सच्चर की अध्यक्षता में उच्च स्तरीय समिति नियुक्त की थी ताकि भारत के मुस्लिम समुदाय की सामाजिक, आर्थिक और शैक्षिक स्थिति पर एक रिपोर्ट तैयार की जा सके।


यह अध्ययन आवश्यक था क्योंकि तब तक सामाजिक, आर्थिक और edu पर कोई प्रामाणिक जानकारी नहीं थी

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